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    時代趨勢應驗末世預言講座》
    人性慾望普遍任意而行──基督再臨前的世界
  • 2017/10/19  特約記者 / 陳衿妮 基隆市報導
    紐倫堡編年史中的所多瑪與蛾摩拉事件,Hartmann Schedel,1493年。

    紐倫堡編年史中的所多瑪與蛾摩拉事件,Hartmann Schedel,1493年。 (圖片來源/維基百科)

    《時代趨勢應驗末世預言講座》第七講主題「人性慾望普遍任意而行—基督再臨前的世界」由基督教中壢浸信會主任牧師、台灣浸會神學院助理教授戴文峻牧師主講。

    戴文峻在第五講中提到,「新世紀」思想,主要是將基督教的文化排除在外,認為人具有神的潛能和本質,只要透過一些方式加以訓練,或使用一些方法,透過一些媒介的物質力量;人其實可以成為神,甚至可以改變這個世界。

    現在的世代,就是要把上帝排除出去,而最後人要自己當神。

    創世記11:4-9提到「他們說:來吧!我們要建造一座城和一座塔,塔頂通天,為要傳揚我們的名,免得我們分散在全地上。」耶和華降臨,要看看世人所建造的城和塔。接著耶和華說:「看哪,他們成為一樣的人民,都是一樣的言語,如今既做起這事來,以後他們所要做的事就沒有不成就的了。我們下去,在那裡變亂他們的口音,使他們的言語彼此不通。」於是耶和華使他們從那裡分散在全地上;他們就停工,不造那城了。因為耶和華在那裡變亂天下人的言語,使眾人分散在全地上,所以那城名叫巴別(就是「變亂」的意思)。

    現在是一個對立的世代,如同舊約中欲建造巴別塔的百姓,是一個不要神的世代,人類的「文化」、「文明」是把神趕出去的;但耶穌的教會,反而是希望神來掌管祂的教會,這也成為末世的對立狀態。

    戴文峻牧師受邀至全台主講「時代趨勢應驗末世預言講座」。

    戴文峻牧師受邀至全台主講「時代趨勢應驗末世預言講座」。 (照片提供/戴文峻牧師)

    「挪亞的日子」與「羅得的日子」正是主預言中「末世的徵兆」之一

    戴文峻指出,本專題是根據「聖經末世預言經文」所進行的「時代趨勢分析」,目的是為了證明「聖經預言」已經應驗。換言之,是一種「現象學」的研究,而不帶著主觀的批判與定罪。他強調,我們都是不完美的人,都在某個層度上虧缺神的榮耀,沒有任何人可以定罪他人,因為定罪審判我們的乃是神。

    基於基督信仰的真理性,我們必須要注意「羅得的日子」與「挪亞的日子」的再現;因為,這正是主預言中「末世的徵兆」之一。

    「挪亞的日子」有的現象:

    從路加福音17:26-27中可以清楚看見,「挪亞的日子」與「羅得的日子」如何指人心中所思想的盡都是惡,並且注重在『又吃又喝,又娶又嫁』的生活上),人子顯現的日子也要怎樣指末世的「人心」和「生活型態」也是一樣)。

    另參以下數段舊、新約聖經的綜合記載:

    1. 創世記6:5、11-12——「耶和華見人在地上罪惡很大,終日所思想的盡都是惡。……世界在神面前敗壞,地上滿了強暴,上帝觀看世界,見是敗壞了,凡有血氣的人在地上都敗壞了行為。」

    2. 馬太福音24:37-39—「挪亞的日子怎樣,人子降臨也要怎樣。當洪水以前的日子,人照常吃喝嫁娶(只貪圖慾望滿足之比喻),直到挪亞進方舟的那日;不知不覺洪水來了,把他們全都沖去。人子降臨也要這樣。」

    「羅得的日子」有的現象:

    從路加福音17:28-30「又好像羅得的日子(指注重肉體慾望滿足,不顧道德倫理);人又吃又喝(服務業),又買又賣(商業),又耕種(農業),又蓋造(建築業);到羅得出所多瑪的那日,就有火與硫磺從天上降下來,把他們全都滅了。人子顯現的日子,也要這樣(表示人類會過著看似百工繁榮進步的生活,並且同樣經歷天火的滅絕)。」

    另參以下數段舊、新約聖經的綜合記載:

    1. 創世記18:29-21—所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重,聲聞於耶和華,耶和華要派兩位天使去毀滅這城。

    2. 創世記13:13—所多瑪人在耶和華面前罪大惡極

    3. 耶利米書23:14—他們行姦淫做事虛妄堅固惡人的手,甚至無人回頭離開他的惡(指良知泯滅)。他們在我面前都像所多瑪;耶路撒冷的居民都像蛾摩拉。

    4. 馬太福音10:15—「我實在告訴你們:當審判的日子,所多瑪和蛾摩拉所受的,比那城還容易受呢!」所指的是不接待傳福音的使者,以及不聽他們所傳之真理的人(平行經文:路加福音10:12)。

    5. 彼得後書2:6-7—「又判定所多瑪、蛾摩拉,將二城傾覆,焚燒成灰,作為後世不敬虔人的鑒戒:只搭救了那常為惡人淫行憂傷的義人羅得。主知道搭救敬虔的人脫離試探,把不義的人留在刑罰之下,等候審判的日子。那些隨肉身、縱污穢的情慾、輕慢主治之人的(個人主義),更是如此。」

    6. 猶大書1:7—「又如所多瑪、蛾摩拉和周圍城邑的人也照他們一味的行淫隨從逆性的情慾(同性性行為),就受永火的刑罰,作為鑑戒。」

    美國國家安全分析專家花10年研究亞拉臘山疑似「諾亞方舟」的物體。

    美國國家安全分析專家花10年研究亞拉臘山疑似「諾亞方舟」的物體。 (照片來源/百度百科)

    歷史上真的發生了「挪亞大洪水」與「所多瑪、蛾摩拉的天火」嗎?

    挪亞時代的大洪水證據

    證據一)

    1955年,法國工業家弗爾南.納瓦拉(Fernand Navarra)從土耳其的亞拉臘山帶回一根橡木樑,並說隱約看見了冰川下有一隻船,這根樑便是從船上掉下來的。專家們用碳14及其他先進技術進行測定,證明這些木塊是「歌斐木」,年代在五千年前。專家們推測,這殘木很可能就是諾亞方舟的組成部份,並認為諾亞方舟就在亞拉臘山上。

    證據二)

    2010年10月,由香港探險家袁文輝帶領的首支華人探險隊和當地庫爾德族人組隊,在土耳其亞拉臘山軍事禁區前後搜索五次;費時2年多,宣佈發現諾亞方舟遺址,也證實方舟內部結構確實是木製的。探索隊還宣稱在方舟內發現陶器、繩索及類似種子的物體。探索隊對遺蹟進行碳元素鑑定,結果證明方舟遺蹟可追溯到4800年之前,亦即聖經所記載的挪亞時代。

    所多瑪、蛾摩拉天火的證據

    證據一)

    在Discovery播出的《聖經的秘密—所多瑪與蛾摩拉》節目中,以科學角度(考古學、天文學及地質學)來研究並推測所多瑪與蛾摩拉為何毀滅。

    節目中說道,在西元前3123年6月29日清晨4點30分左右,有一枚小行星進入地球大氣層,並在南歐阿爾卑斯山上空爆炸,造成碎屑進入大氣層,與空氣摩擦後,並在死海地區降下大量隕石火球,造成死海周邊城市的毀滅。

    證據二)

    在古城尼尼微遺址東方600哩處,發現了一件古蘇美文化的星相泥盤,此泥盤在18世紀出土,目前收藏於大英博物館。上面寫滿楔形文字。泥盤上記錄了製作當晚的星相,天文學家與工程師幾乎能辨識出各星座但有一未知圖形及楔形文字困擾著他們。

    大英博物館召集了一組專家解讀出來,文字的譯文為「發光物體急速飛過」。其由雙魚座方向穿過飛馬座,再由天鷹座墜落於地平線。經由推算此小行星延著阿登軌道行進,為阿登型小行星,該族小型星繞日軌道為金星與地球間。

    科學家利用火箭飛行軟體,計算當日地球自轉及該小行星運行軌道,計算出其並非直接撞上死海附近,而是撞擊奧地利的阿爾卑斯山,落在烏姆豪森的歐瑟拉希谷一處叫科佛(Köfels,又譯科佛爾)的地方。但其並未直接撞擊地球,而是在山脈上方爆炸。其威力是核武的100倍,產生了砂石塵土混雜的蕈狀雲,以每秒5公里的速度噴向數百哩的高空,瀰漫了整個地中海地區,估計這道煙柱有900公里高。

    接著大體積碎石再從高空中落下,與大氣層摩擦,產生了大量隕石、火球,落在離爆炸地點1500哩外的死海地區,使死海地區在1秒鐘,地表溫度飆高到攝氏400度,被火球直接砸到的人瞬間燃燒死亡。

    此次撞擊影響了全世界,大量煙塵覆蓋了整個大氣層,達數月之久。古氣候學家在南極洲、中國西藏、智利等冰層中找到撞擊證據。

    18世紀古蘇美文化的星相泥盤。

    18世紀古蘇美文化的星相泥盤。 (照片來源/Pinterest.com)

    類似事件

    西元79年8月24龐貝城毀滅—知道龐貝古城建於西元前六世紀,到了西元前80年,羅馬貴族富商紛紛到此營建別墅;城中建築物規模宏大,市面繁榮、盛極一時。

    從建築遺跡中,可以看在一千九百多年前,羅馬帝國有多麼繁榮昌盛。但盛極必衰,羅馬帝國自上到下養成了一種驕奢淫靡之風,這在龐貝遺跡中也充分反映出來。

    龐貝城有兩多;一是妓院多,一是酒店多。堪稱為酒色之都。妓院牆上到處畫著不堪入目的春宮畫,其實豈止妓院,在許多住宅裡,春宮畫也觸目皆是;說明羅馬人沉溺酒色,風俗敗壞,早已顯出滅亡的先兆。

    西元79年8月24,龐貝居民人們並不知大禍臨頭,只知照常吃喝玩樂,為所欲為。誰也沒有預感這一天有什麼異常,一場悲劇即將發生。

    到了上午十時(一說是下午一時),沉睡的維蘇威火山突然一聲巨響,噴出大量熾烈的熔岩,剎時間像黑雲一般遮蔽了晴朗的天空,白晝變為黑夜,灼熱的熔岩和總數達億萬噸的火山礫、火山砂和火山灰,開始像傾盆大雨般倒瀉下來。就這樣這座古代豪華的城市,完全被埋葬在地下;人正說平安穩妥的時候,災禍忽然臨到龐貝城,城裡沒有一個人逃脫。

    龐貝的博物館中,陳列著挖掘出的各式青銅、大理石雕刻,及當時市民使用的家庭用品、貨幣;栩栩如生的雕像讓人彷彿時空錯置,親身感受兩千年前龐貝城的悲劇。

    根據上述證據,可以確定聖經預言末世將再現「挪亞時代的洪水」,以及「所多瑪、蛾摩拉天火」,乃是有可能的,而非神話或是一種比喻或象徵而已。

    龐貝城火山罹難者鑄像。

    龐貝城火山罹難者鑄像。 (照片來源/維基百科)

    末世「挪亞世代」與「羅得世代」現象再現

    所多瑪、娥摩拉世代的特點是—性概念普遍任意而行。聖經預言,末世除了注重吃喝嫁娶等肉體上的滿足之外,世界上的各項罪惡也會很重。

    此外,在「性概念」與「性行為」方面,也會出現「排斥傳統道德倫理」的縱慾潮流。聖經不但預言「異性之間的性關係將出現非倫常道德化」,甚至「同性之間的性關係將出現普遍化的現象」。

    因此,「末世的特徵」也就是對於因「性概念普遍任意而行」,而產生的各樣敗壞與違背聖經真理的事情產生,並且尋求「法律合法化」與「政治抬面化」,是「普世化」的一種現象。

    截至2017年1月,全球有22個國家或地區,在全領域性的法律中設有「同性婚姻制度」,2個國家的部分地區有此制度。此外,13個國家或地區全境,7個國家的部分地區,在法律上有不叫做婚姻,但實質上擁有與婚姻實質相等或者一部分婚姻權利義務的「同性民事結合制度」或「生活伴侶制度」。

    在台灣有許多人捍衛「一夫一妻」的傳統婚姻價值。

    在台灣有許多人捍衛「一夫一妻」的傳統婚姻價值。 (攝影/記者陳衿妮)

    主耶穌的警告

    挪亞的日子怎樣,人子的日子也要怎樣。那時候的人又吃又喝,又娶又嫁,到挪亞進方舟的那日,洪水就來,把他們全都滅了。又好像羅得的日子;人又吃又喝,又買又賣,又耕種又蓋造。到羅得出所多瑪的那日,就有火與硫磺從天上降下來,把他們全都滅了。人子顯現的日子也要這樣。—路加福音17:26-30

    所多瑪、娥摩拉世代的再現「末世預兆」

    當亞伯拉罕知道上帝要毀滅所多瑪和蛾摩拉的時候,他來到上帝面前與祂「討價還價」;他向上帝求應許,最後把五十個義人的底線,降到只有十個義人。

    當然,神也寬宏大量的答應了。亞伯拉罕見到神一再的寬容,明白神並不是好殺戮,而是滿有慈愛憐憫的神;若神最後還是毀滅兩城,完全是百姓咎由自取。因此,亞伯拉罕就不再求甚麼了。很遺憾的,所多瑪和蛾摩拉兩個城加起來,仍找不到十個義人。

    在路加福音中,主耶穌說到,過去歷史上「挪亞」、「羅得」兩個不同的時期—「羅得世代」它的邪惡超過「挪亞世代」,在「羅得世代」同性戀大大地增加,所多瑪和蛾摩拉這兩個城市充滿同性戀者;整個城市中唯有羅得、他的妻子和他的女兒,這一家人是義人,這兩個城市中其餘的人,從小孩到大人全部都是同性戀者。

    一有這些事,你們就當挺身昂首,因為你們得贖的日子近了。—路加福音21:28

    現在這個世代,已經走向主耶穌所預言的「羅得世代」,末日近了。聖經對於末世現象的預言,其詮釋的結果並不會受到不同立場與價值觀,或政府法律與政策命令的影響;因為末世預言的應驗本身,乃是屬於一種「信仰準確性」與「超越時代性」的展現。

    而在這樣一個「人類慾望普遍任意而行的世代」,上帝還是有救恩的。以挪亞時代為例—神一邊要毀滅人的時候,還一邊讓挪亞造方舟來警告這個世上的人,只是他們不聽。

    本專題不批判「時代現象」,乃指明聖經所預言的「末世現象」之應驗,為的是幫助世人藉此認識這一位「超越時空」、「準確預言」的源頭─上帝,乃是又真又活的神。

    戴文峻提醒,在末世基督徒必須要保守自己不受到世界的沾染;神要人們透過信靠、順服祂,來治死那肉體的情慾,過聖潔的生活。只要信靠神,祂怎麼拯救挪亞一家八口與羅得一家,祂就會怎麼來拯救我們。

    他又對我說:「不可封了這書上的預言,因為日期近了。不義的,叫他仍舊不義; 汙穢的,叫他仍舊汙穢:為義的,叫他仍舊為義:聖潔的,叫他仍舊聖潔。看哪, 我必快來!賞罰在我,要照各人所行的報應他。」—啟示錄22:11-12

    所多瑪與蛾摩拉的毀滅, John Martin, 1852年。

    所多瑪與蛾摩拉的毀滅, John Martin, 1852年。 (圖片來源/維基百科)

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